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《體育與科學》作者見面學術沙龍順利召開

时间:2019-11-19 10:10:25  来源:admin  访问量:4781


第十一屆全國體育科學大會于112日上午在南京順利開幕,學者歡聚南京。《體育與科學》編輯部借此時機,于11月2日晚在南京舉辦“作者見面學術沙龍”。北京體育大學賀幸輝、南京理工大學劉米娜、泉州師範學院任慧濤、暨南大學梁樞、華東師範大學張震和台灣師範大學居方圓,分享了最新研究成果與學術經驗,來自全國體育高等院校和科研院所的200余名學者參加了本次交流活動。



程志理主編主持了本次學術沙龍,全中彩票袁鵬所長代表主辦單位致辭。袁鵬所長使用“感恩”“認同”和“責任”三個關鍵詞對本次論壇提出了三點希望。第一,《體育與科學》的每一點進步離不開諸位學者的關心與支持,全中彩票感恩每一位爲《體育與科學》發展作出貢獻的作者,希望以後會有更多的學者加入作者隊伍;第二,作者與讀者是期刊健康發展的堅強後盾,希望編輯部不斷更新辦刊理念,與作者和讀者緊緊圍繞學科基礎理論創新發展形成學術認同;第三,希望編輯部進一步完善溝通反饋機制,積極創造交流平台,提高辦刊質量,服務于我國體育事業的全面發展。




賀幸輝博士從哈佛大學校訓“真理”(Ve-ri-tas)出發,主張一個“真”學者在追求真理的過程中,應該具有在各種利益集團之外的獨立思考能力,不斷提高自身多元價值意識、自我超越意識和社會公共意識,最終實現學者文化身份自覺。學者文化身份自覺需要培養批判性思維模式,努力將知識點內化爲自己的思考和判斷,強調知識的內化,建立知識和社會的廣泛聯系。要培養批判性思維,必須摒棄實用主義的態度、保持獨立思考的銳度和堅持公共辯論的品格。




劉米娜博士就如何撰寫一篇學術論文發表了自己的看法,她主要從研究問題、文獻回顧和討論結論三個部分來談如何做一篇具有深度的學術問題。首先研究問題的確立必須具有明確的問題意識,應該“從文獻中來到文獻中去”,找出研究問題的源頭、流派及核心觀點,做到“小題大做”和“立意高遠”。其次,一篇比較好的文獻回顧必須達到新進展、高質量、高度聚焦、邏輯嚴謹和突出批評性等標准,從而很好地爲文章奠定紮實基礎。第三,研究結論部分撰寫應該重視討論,回應研究問題(假設),然後總結主要研究結果,將研究結果同現有文獻作比較,回應相關問題的討論,提升文章的深度,從而更好闡述本研究學術意義。



梁樞博士結合習近平總書記提出的《粵港澳大灣區規劃綱要》,對《綱要》中如何推進馬匹運動及相關産業發展提出了自己的研究設計和具體方案。他認爲,穗港賽馬産業應該利用好獨特的區位資源、氣候資源、馬會行業資源、生態環境認證資源和馬匹産業基礎設施資源。穗港賽馬産業應該全面啓動香港賽馬會與中國馬術協會的深度合作、深度開發高規格馬匹競馬賽事産業、繼續夯實香港馬匹交易全球中心地位、借力港澳逐步嘗試發行賽馬彩票和全面打造賽馬旅遊業的綠色發展模式。




任慧濤博士結合茅鵬先生《體育新論》中的“小學籃球適宜形式”章節,對問題意識到學術問題意識的轉化問題展開了討論。他認爲,“問題意識”中的“問題”應該是“具有理論意義的問題”,而不僅僅是現實和經驗層面的問題。尋找“具有理論意義的問題”,要直接發現理論的起點,以學科方向或場景語境獲得表象背後要討論的深層內容。所以,將“問題意識”界定爲“理論問題意識”最爲關鍵,有利于學術問題意識的轉化。



張震博士從“具身·體認”的視角對智能時代運動研究進行反思。他認爲,智能時代運動技術與身體認知應該注重差異性、參與性、感官性、關系性、記憶性和延伸性6大特點的把握。第一,差異性。智能時代運動需要滿足不同顧客的需求,就必須提供差別化的服務。第二,參與性。智能時代的消費是一種參與式的自助式消費。第三,感官性。“體驗”就是用身體的各個器官來感知,形成最原始、最樸素的體驗經濟。第四,關系性。建立陌生人與陌生人之間的聯系,幫助其分享共同的體驗也是關系性的體現。第五,記憶性。智能時代運動應該給消費者留下美好的回憶。第六,延伸性。相關企業所提供的産品與服務僅僅是顧客需要的某種手段,還必須向“手段一目的鏈條”縱深擴展。



居方圓在台灣讀博士,她首先對台灣師範大學體育學系的教學、課程和師資培訓等內容進行了介紹,提出台灣地區體育學研究具有方法多元、理論與實務結合、社會文化脈絡清晰、教育政策導向明確、重視學術史和運動教育本土化發展的6大特點。隨後對我國台灣地區運動教育領域的研究熱點——健康與體育領域核心素養與身體素養進行講解。最後對質性研究、敘說研究和自我民族志等方法的使用注意事項進行經驗彙報。



隨後,程志理編審結合第十一屆全國體育科學大會開幕式中呂建、錢旭紅院士和6位優秀作者的精彩演講,談了自己從業30多年關于體育學研究的感悟。他認爲,兩位院士站在體育外觀察體育這種社會文化現象,是基于他們自身的學術專業的視角,對體育的認識是高品格的。呂院士是計算機專家,他說結構性問題計算機容易處理,非結構性問題就難了,這是因爲結構性是非生命現象,而生命現象是自組織的,這是人的行爲特征。錢院士也說到此問題,他借用了量子的概念來表述,從生命的情本體來分析,揭示了體育學的研究對象究竟應該是什麽。程志理認爲,體育學的研究對象應該是“人的運動行爲”,而不是“人體”,如果認爲體育學研究人體,就把體育學定位在生物學了,體育學應該是人學意義上的學科,這是關鍵點。我這些年在做“體認”範式的建立工作,這是體育學的邏輯起點。把體育作爲一種社會文化現象來研究,引進文化觀察法,建立文化人類學的人文視角。對體育運動生存發展的思考,現在是方法論革新的時候了。長期以來,由于泛政治化的原因,讓體育運動承載了非本質性的功能作用,更多時候,體育運動作爲手段性的工具而存在並起作用,正因爲此,體育運動的本質性被規避了,甚至弄到體育的研究對象都模糊的地步。體育學的學科建設,對研究對象以及基于對研究對象認識的方法學建設,是至關重要的基本論題。借用哲學現象學的精神,回到運動世界,回到事物本身,即中國人喜歡說的“實事求是”,去發現去剝離出體育運動不同的項目不同的魅力。由此,我們方可進入體育遊戲的自在自爲的境界。“自在”就是去尋出每個運動的本真性,之所以能玩起來且被喜歡被接受;“自爲”是要求我們在契合各運動項目內在魅力的基礎上去“爲所欲爲”,俗話說就是按規律辦事。這裏說的對規律把握,不僅要求玩者在行,觀者也同樣得投入遊戲。也就是說,任何競技運動項目的生存,首先要讓人看得懂。其價值意義的終極實現,是在接受的過程之中。體育,不光進行著身體運動,更進行著智力運動。在認識、實踐、謀略與反謀略等等過程中,都大量貫穿著智慧的運動。人的生存,也就是人之存在,屬于“本真”;本真的展現,也就是人的行爲,處于社會生活中,我們的作爲應答社會之“向善”;生存和行爲必具之“形式”。只要是做出了精彩,往往體現爲“美”,對于實踐者是成就感,對于觀者看到了以榮譽體現的美。這樣就構成了“真善美融合”,即“美啓真”與“美導勝”。有氣,才有命;有身,方聚氣。生機勃勃,乃氣韻生動。此乃“真善美”。美是善以明確的“選擇”(“不選擇”就“無存在”)而有形。美是人的心理感受,但是美恰恰是形式感的確認,這種確認,對于人就是內在的認知式樣。這樣,我們便可得到一個結論:“真”是人存在的理由,“善”是行爲的方式,“美”是人的行爲方式獲得存在的確定性。所以,體育是以智力爲靈魂的事業,體育學是人學的有機部分,也是哲學的本體論。我們應該在這個意義上來建立體育學,探尋研究人的運動行爲的方法學,只有這樣,體育學學科才能真正建立起來。


最後,6位青年學者分別與會人員對體育學科發展、體認研究新範式、域外體育發展概況、口述史研究規範和體育消費等問題進行了激烈討論。本次學術沙龍實現了作者與讀者的有效溝通,達到了預期的交流效果,有利于體育界對新時代體育學科發展和《體育與科學》辦刊理念的深層次認識。論壇結束,大家紛紛表示,本次論壇以更開放的交流方式促進了《體育與科學》辦刊模式的內涵式提升,希望以此次學術論壇爲契機,結合自己的研究方向做更深入的研究。